Amehare's tumblr

納棺士の仕事を「普通ではない仕事」と言われた主人公は、死は誰にも訪れ「普通」のことだと語る。つまり「普通」の出来事を取り扱う仕事は「普通」の仕事だと言うわけだ。

個々の死には一般性と特殊性の両面があると僕には思える。納棺師は死を一般として取り扱う（扱わざるを得ない）。主人公が「普通」と語るのはある意味その立場からだと思う。それに対し死を看取る側（遺族）は死を固有なものとする。この人の死は全く見知らぬ人の死とは全く違う。死が人間にとって普通の出来事だとしても、私の愛する人の死は普通ではないのだ。

納棺師の立ち振る舞いが一つの様式を持つのは死の一般性に対応しているかのようである。遺族はその様式に加わることで、死に一般性も備わっていることを認めざるを得ないのだ、と思う。

逆に主人公が死を普通（一般性）の出来事から、普通でない（特殊性）出来事になるのは、彼が父の死に遭遇することによってだった。見知らぬ一人の男性から父と認めることへの変化は、納棺士から遺族への変化だった。

父であると認めることは、父のことを理解したこととは全く違う。しかしそれでも、主人公にとって、そしてこの映画にとっても、これ以上ないハッピーエンドであることは間違いないと思える。

フジテレビのドラマスペシャル「黒部の太陽」を二日続けて観た。そうそうたる役者たち、しっかりとした脚本。これで面白くないはずはない。 前編後編とも2時間半という長時間だが、その長さを感じることはなかった。

社会性を帯びたドラマを見るたびに、何故今このドラマを、と思うのは私の悪い癖だろう。実際にはそれほど深い意味などあるわけではないのだ。ただ、「黒部の太陽」を見て、これは不況下で元気のない社会に向けられた応援歌に近いのではないだろうか、などと偉そうに思ってしまった。それほどに「黒部の太陽」に登場する人々は熱かった。

この熱さはひとえにその時代性にある、などと一定の距離を置こうとするが、それはそれで誤っているのもわかる。なぜなら、昭和３０年の難工事を描こうが、そのドラマを制作したのは今であるのはあきらかなのだ。

昭和の難工事を今の視点で描く。ゆえにその熱さを持続させるために、ドラマでは何度も仕事への意義が語られることになる。これもまた、主人公である香取真吾が語る、「これが俺の仕事なんだ」という一言に、これもまた今的だろう、集約されていくことになる。 逆に言えば、日本の電力事情、国家のため、などという意義はもはや現代では通用せず、あるのは自分の仕事と仲間のため、ということしかないのだということなのかもしれない。

「江戸の昔には〈見合わせ桜〉という言葉があったという。鶴ヶ谷真一 さんの随筆集「月光に書を読む」（平凡社）を読んでいて教えられた。 遠方の桜の開花を知るために、江戸人はそれと開花期を同じくする近く の桜を見定め、これを〈見合わせ桜〉と呼んだという。」
（2009年3月20日01時44分 読売新聞）

「見合わせ桜」が死語となっていった時期は、日本の殆どの桜がソメイ ヨシノへと淘汰されていった流れに重なる。江戸人にとって花見の期間 は約一ヶ月であった。ソメイヨシノ以外の多くの種類の桜が身近に咲く からこそ「見合わせ桜」が成り立つのだと思う。

一つの言葉が失われるとき、失ったのは「言葉」だけではない、と僕は 思う。ただ、失われた以上、その失ったものを洗い出すのは不可能でも ある。ゆえに、逆に「失われなかった」ものも同様にわからない、とい うことだろう。ただかつて「見合わせ桜」なる言葉があった、というこ とだけなのだ。 記号としてみれば、指向性なき記号。それはあてもなくただ浮遊する。 掴まえるためには、現在の私たちの「思い」で織られた紐で結びつける ほかはない。